【社会契約説】トマス・ホッブズ（1588-1679年）の思想について詳しく解説

17世紀に活躍したイギリスの政治哲学者ホッブズ。

イギリスの内戦（清教徒革命／イギリス革命）の混乱期を生きたホッブズにとって、最優先は「安全に生き延びる」ことでした。

そうした背景の元で育った彼の思想は、著書である『リヴァイアサン』（1651）にて自然状態・自然権・自然法といった概念を基盤とした社会契約説が書かれています。

※社会契約説、自然状態などについて詳しくは『17~18世紀の政治思想と経済思想①【社会契約説とは何か─ホッブズ・ロック・ルソーをやさしく比較】』で触れているので、そちらでご覧ください。

今回は、そんなトマス・ホッブズについて深堀していきましょう。

れきぶろ

リヴァイアサンとはユダヤ教の神話に出てくる巨大な蛇で、旧約聖書『ヨブ記』『詩編』などにも登場します。混沌や破壊に象徴される海の怪物です。

なお、ホッブス自身は一時的にフランシス・ベーコンの秘書を務めたりフランス亡命中にチャールズ(後の2世)の家庭教師を務めたりしています。

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ホッブズの考える自然状態とは？

ホッブズの思想には、国家や政府などの共通のさばき手も強制力もない世界こそが自然状態であり、その自然状態のままでは資源や名誉をめぐる競争・不信・栄誉心が衝突する「万人の万人に対する闘争」に陥るという前提条件が存在します。

ただし、人々の持つ理性が「万人の万人に対する闘争」状態から平和を求めて相互に権威を譲り合い契約を守る『自然法』に導けるというのです。

ホッブズが考える主権と契約の方向性

人々は社会契約を結んで自分たちの権利を譲渡し、権力をひとつに集めた国家を作り、その頂点に主権を立てます。

↑主権者は君主でも議会でもどちらでも可

なお、この契約が市民どうしの相互契約であって主権者は当事者ではありません。安全のためにも主権は分けずに一つだけ、最終決定権をもつという設計になっています。

れきぶろ

ここでいう主権者は「最後に決める係」のようなもの。形は王でも議会でもOK！

基準が複数だと再び「どっちの決定が上？」で争いが起き、自然状態に逆戻りするからこそ権力を一つに集めようとしたんですね。同時にホッブズは生命を直接脅かす命令への服従は求められないとも言っています。

安全のために権力を委ねているのに、命の危険にさらされるなんて言語道断といったところでしょうか。

これで国家が法や秩序を維持する平和な社会が出来上がりです。

政体に対する考え方

一方で、人々は国（政府）に権利を譲渡しているために抵抗や革命は許されないという考え方を持ち、実効的主権への服従を説く立場から王政復古も正当化しうるとされています。

彼の王政復古支持は理論上もさることながら、チャールズ2世との縁や王政復古後の王の庇護の影響も後押ししたかもしれませんね（もっとも『ベヒモス』の出版差し止めなど距離も見られるので、完全な蜜月関係ではなかったようです）。

なお、『リヴァイアサン』（1651）の表紙に描かれている巨大な王の身体が小さな市民の集合体は、上記のような思想の表れとなっています。

歴ブロ・歴ぴよ

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歴史好きが高じて日本史・世界史を社会人になってから勉強し始めました。基本的には、自分たちが理解しやすいようにまとめてあります。 日本史を主に歴ぴよが、世界史は歴ぶろが担当し２人体制で運営しています。史実を調べるだけじゃなく、漫画・ゲーム・小説も楽しんでます。 いつか歴史能力検定を受けたいな。 どうぞよろしくお願いします。